Ιερά Μητρόπολις Πειραιώς. Μια ακόμη «Σύνοδος» έχει καταγραφεί στην Εκκλησιαστική μας Ιστορία. Ποιο είναι το χρέος μας;

ΣΧΟΛΙΟ ΔΙΚΟ ΜΑΣ: Πέρασαν τέσσερα χρόνια από την Κολυμπάριο σύνοδο. Τα ενδιάμεσα γεγονότα φαίνεται μας έκαναν να ξεχάσουμε τί έγινε τότε. Και το σημαντικότερο, τα αποφασισθέντα  στην Κρήτη συνοδεύουν "συνοδικώς" μεν, αιρετικώς δε, την πορεία της Εκκλησίας. Υπήρξαν και υπάρχουν οι φωνές οι αντιδρώσες στις οικουμενιστικές θέσεις και πράξεις της Κρήτης. Περιμένουμε να προβούν επιτέλους στις σωστές "ενέργειες". Να υπενθυμίσουμε ότι αν δεν δοθεί λύση συνοδική στις "κακοδοξίες" της Κρήτης, η μεγάλη ευθύνη θα αποδοθεί όχι στους αιρετίζοντες οικουμενιστές, αλλά σε όσους ναι μεν νοούν τα λάθη, τις παρεκτροπές και τις αιρετικές θέσεις της συνόδου της Κρήτης, αλλά για λόγους που εκείνοι γνωρίζουν μένουν "άπραγοι". Φτάνουν οι λόγοι. Περιμένουμε πράξεις.

π. Φώτιος Βεζύνιας

 

 

 

 

 

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ
ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

 

Εν Πειραιεί τη 9η Σεπτεμβρίου 2016

ΜΙΑ ΑΚΟΜΗ «ΣΥΝΟΔΟΣ» ΕΧΕΙ ΚΑΤΑΓΡΑΦΕΙ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΜΑΣ ΙΣΤΟΡΙΑ. ΠΟΙΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΧΡΕΟΣ ΜΑΣ;

Έχουν περάσει δύο και πλέον μήνες από την σύγκληση της «Συνόδου» της Κρήτης, η οποία προβλήθηκε και διαφημίστηκε επί δεκαετίες από τους θιασώτες της ως η μέλλουσα να συνέλθει «Αγία και Μεγάλη Σύνοδος» και η αγωνία του πιστού λαού του Θεού και η προσδοκία του να πληροφορηθεί, να λάβει έγκυρες και αυθεντικές απαντήσεις σχετικά με την φύση της εν λόγω «Συνόδου», την νομιμότητα της συγκλήσεώς της, τον τρόπο οργανώσεώς της και την ορθότητα, η μη των αποφάσεών της, βρίσκεται στο αποκορύφωμά της. Οι φόβοι και οι ανησυχίες, που εκφράστηκαν στην μεγάλη και πολύ σημαντική, πανορθοδόξου εμβελείας, Ημερίδα, που διοργάνωσαν στις 23.3.2016 οι Ιερές Μητροπόλεις Πειραιώς, Γλυφάδας, Κυθήρων και  Γόρτυνος και Μεγαλοπόλεως και η «Σύναξη Κληρικών και Μοναχών» κατά τις εισηγήσεις των ομιλητών, ότι δηλαδή η μέλλουσα να συγκληθεί Σύνοδος δεν θα είναι γνήσια Ορθόδοξη Σύνοδος, αλλά μια οικουμενιστική «Σύνοδος», δυστυχώς επαληθεύτηκαν! Μια απλή αντιπαραβολή των πορισμάτων της Ημερίδος με όσα απεφασίσθησαν, ελέχθησαν και επράχθησαν στη «Σύνοδο» της Κρήτης αποδεικνύουν του λόγου το αληθές. Τις προβλέψεις της Ημερίδος επιβεβαίωσε ένα πλήθος δημοσιευμάτων στο διαδίκτυο και τα ΜΜΕ από αρχιερείς, από την «Σύναξη Κληρικών και Μοναχών», από χριστιανικά σωματεία και οργανώσεις, από  κληρικούς, καθηγητές Θεολογικών και άλλων Σχολών, αγιορείτες μοναχούς και άλλους φορείς. Οι παρά πάνω ευστοχότατες, άριστες θα λέγαμε, δημοσιεύσεις αναλύουν, εκτιμούν και αξιολογούν τις επί μέρους πλευρές και παραμέτρους της «Συνόδου» αυτής και όλες μαζί συγκλίνουν σ’ ένα γενικό συμπέρασμα: Ότι η «Αγία και μεγάλη Σύνοδος», όπως την ονόμασαν οι θιασώτες της, δεν ήταν τίποτε άλλο παρά μια απόπειρα επαναλήψεως της Φεράρας -Φλωρεντίας.  

Και τούτο, διότι η «Σύνοδος» αυτή:

Α) Δεν αποτελεί οργανική συνέχεια των αρχαίων μεγάλων Οικουμενικών Συνόδων, διότι δεν έχει τίποτε κοινό μ’ αυτές. Τούτο αποδεικνύεται από το ότι:

ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ ΚΟΛΥΜΠΑΡΙΟΥ ΣΤΟ ΟΥΚΡΑΝΙΚΟ ΣΧΙΣΜΑ ΚΑΙ ΣΤΗΝ «ΕΝΩΣΗ ΤΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ»

ΣΥΝΑΞΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΜΟΝΑΧΩΝ
e-mail: synaxisorthkm@gmail.com

Τί δέoν γενέσθαι;

ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ ΑΦΥΠΝΙΣΗΣ ΚΑΙ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗΣ

Εἰσαγωγικὸ Σημείωμα

Ἐπειδὴ ἡ Διακήρυξη ξεπέρασε τὴν ἔκταση ποὺ ὑπολογίζαμε, γιὰ νὰ μὴ δειλιάσει κανεὶς καὶ ἀποφύγει νὰ τὴν διαβάσει παρουσιάζουμε ὡς κίνητρο καὶ καθρέπτη τὰ περιεχόμενά της :

1. Ἡ νέα παπίζουσα ἐκκλησιολογία τοῦ Φαναρίου ἐγέννησε τὴν ψευδοσύνοδο τῆς Κρήτης καὶ τὸ ψευδοαυτοκέφαλο τῆς Οὐκρανίας.

2. Ἡ ἐν τῇ πράξει (de facto) ἐφαρμογὴ τοῦ νέου "πρωτείου" στὸ Κολυμπάρι.

3. Οἱ δύο βασικοὶ στόχοι τῆς "συνόδου" στὸ Κολυμπάρι.

4. Καὶ τὸ Οὐκρανικὸ συνδέεται μὲ τὸ Κολυμπάρι καὶ μὲ τὸ νέο "πρωτεῖο" τῆς Κωνσταντινούπολης

5. Τελικὸς στόχος ἡ ὁλοκλήρωση τῆς ἤδη ὑφιστάμενης ἕνωσης μὲ τὸν πάπα καὶ τοὺς ἄλλους αἱρετικοὺς

6. Ἀνάγκη ἐπείγουσας ἀφύπνισης καὶ Ὀρθόδοξης ἀντίστασης. Τὶ δέον γενέσθαι;

1. ῾Η νέα παπίζουσα ἐκκλησιολογία τοῦ Φαναρίου ἐγέννησε τὴν ψευδοσύνοδο τῆς Κρήτης καὶ τὸ ψευδοαυτοκέφαλο τῆς Ουκρανίας.

Δὲν ἔχουν ἀκόμη κοπάσει οἱ ἀντιδράσεις, οἱ διαιρέσεις καὶ οἱ ἀμφισβητήσεις ποὺ προκάλεσε ἡ ψευδοσύνοδος τοῦ Κολυμπαρίου τῆς Κρήτης (Ἰούνιος 2016), καὶ προστέθηκε τώρα ἄλλη ἐμφανέστερη καὶ προκλητικότερη αἰτία ἐνδοορθόδοξης ἀναστάτωσης. Πρόκειται γιὰ τὴν ἀντικανονικὴ ἀπόδοση αὐτοκεφαλίας στοὺς σχισματικοὺς τῆς Οὐκρανίας ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο μὲ ἀπαράδεκτη καὶ ἄθεσμη εἰσπήδηση στὴν κανονικὴ δικαιοδοσία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας, ἀλλὰ καὶ χωρὶς νὰ τηρηθεῖ καμμία κανονικὴ προϋπόθεση γιὰ τὴν ἀναγνώριση τῆς ἱερωσύνης αὐτοχειροτόνητων, ἀχειροτόνητων, καθηρημένων καὶ ἀναθεματισμένων κληρικῶν.

Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, Τίποτε δέν μπορεῖ νά διαιρέσει τήν Ἐκκλησία, ὅσο ἡ φιλαρχία.

Γράφει ὁ Φώτης Μιχαήλ, ἰατρός

Ἡ λεγόμενη ἁγία καί μεγάλη σύνοδος τῆς Κρήτης ἑτοιμαζόταν ἐδῶ καί πενήντα χρόνια περίπου. Ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς ζοῦσε ἀκόμα τότε. Παρακολουθῶντας τίς μεθοδευμένες προετοιμασίες τοῦ ληστρικοῦ Κολυμπαρίου ἔλεγε: Αὐτή ἡ Σύνοδος εἶναι καλύτερα νά μή γίνει. Διότι, ἄν πραγματοποιηθεῖ, μονάχα σχίσματα καί αἱρέσεις θά προκαλέσει.

Πόσο προφητικός ἦταν ὁ λόγος τοῦ Ἁγίου!  Δυστυχῶς, ὅπως ἀκριβῶς ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος προέβλεψε, οἱ ἀποφάσεις τῆς ψευδοσυνόδου τῆς Κρήτης ἔγιναν αἰτία ὄχι μονάχα οἱ κάθε λογῆς αἱρέσεις νά ἀναγνωρισθοῦν ὡς ἐκκλησίες, ἀλλά καί νά ὁδηγηθοῦμε σήμερα, μέ ἀφορμή τό ‘’Οὐκρανικό αὐτοκέφαλο’’, σέ πρόκληση σχίσματος στήν Ἐκκλησία.

Ἡ παναίρεση τοῦ οἰκουμενισμοῦ, γιά τίς ἁμαρτίες μας, θριάμβευσε στήν Κρήτη.

Ελισάβετ Προδρόμου: Δεν θέλω να νοιώθω μόνη στην Εκκλησία!

σημ. Φαίης: Μεταφέρω άλλο ένα μικρό απόσπασμα από ομιλία της Ελισάβετ Προδρόμου μετά την ψευδοσύνοδο της Κρήτης για να καταλάβουμε το πνεύμα των συνεργατών του Πατρ. Κωνστ/Πόλεως που μας κουνάνε το δάκτυλο και τί σχέση έχουν με την Εκκλησία. Στο συγκεκριμένο απόσπασμα η Προδρόμου λέει ότι νοιώθει «μόνη» μέσα στην Εκκλησία! Φανταστείτε αδελφοί που θα ήταν σήμερα η Εκκλησία εάν οι Μάρτυρες και Ομολογητές ένοιωθαν την «μοναξιά» της Προδρόμου και που θα ήταν σήμερα η Εκκλησία εάν ο Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής ένοιωθε «μόνος» σαν την Προδρόμου, όταν η αίρεση του Μονοθελητισμού είχε καταλάβει όλα τα Πατριαρχεία. Αξίζει να προσέξει κανείς την αναφορά της Προδρόμου στην «πληρότητα του εκκλησιαστικού σώματος» και στην Παναγία -τον τελειότερο άνθρωπο του κόσμου που υποτάχθηκε πλήρως στο θέλημα του Θεού– για να μιλήσει για «τα δικαιώματα» και «την θέση» της γυναίκας στην Εκκλησία.

«Και τέλος, υπάρχει και το θέμα των γυναικών στην Εκκλησία. Βρέθηκα ταπεινά στην Σύνοδο αλλά δεν θέλω να νοιώθω μόνη στην ίδια μου την Εκκλησία. Δεν θέλω η κόρη μου να νοιώθει μόνη. Δεν θέλω να νοιώθει κανείς μόνος στην Εκκλησία. 

Με συγχωρείτε.
[σ.σ. αρχίζει η συγκίνηση]

Η Εκκλησία είναι για όλους.
[σ.σ. μαζί με αυτήν την ‘πρωτοφανή δήλωση’! της Προδρόμου το ακροατήριο ξεσπά σε παλαμάκια από την συγκίνηση!]

… Πολλοί άνθρωποι φοβούνται ότι μια συζήτηση για τις γυναίκες στην Εκκλησία είναι ένας γρήγορος δρόμος [που θα οδηγήσει] στο ζήτημα της χειροτονίας των γυναικών.

Ίσως να είναι έτσι, ίσως όμως και να μην είναι και το να το θέτει κανείς με αυτούς τους όρους είναι εσκεμμένη προσπάθεια να βάλει τέρμα στην συζήτηση.

Όλοι έχουν μία μάνα. Σωστά; Χθες το βράδυ στον Εσπερινό προσευχόμασταν στην Θεοτόκο, εν τάξει; Δηλαδή, ελάτε τώρα. (Come on!) 

Χρειάζεται λοιπόν να κάνουμε καλύτερη δουλειά για να είναι όντως πλήρες ολόκληρο το εκκλησιαστικό σώμα. [*]

Κι εμείς είμαστε Ορθόδοξοι Χριστιανοί λαϊκοί.. μιλάμε δηλαδή για λαϊκούς. Δεν θέλω να έλθω σε διαφωνία με τους ιεράρχες μου. Δεν θα ήθελα ποτέ να βρεθώ στη θέση τους. Δεν θέλω οι ιερείς να νοιώθουν ότι βρίσκονται εν μέσω μιας διαμάχης ισχύος μεταξύ λαϊκών και ιεραρχών… [αλλά] δεν θέλω και σαν γυναίκα να νοιώθω ότι δεν έχω σημασία.

Εννοώ πως όλοι μας αγαπάμε τον Χριστό με όλη μας την καρδιά και το νου και την ψυχή, [σ.σ. κόψε κάτι βρε sis] γι’ αυτό εάν θέλουμε να μιλήσουμε για ενότητα, τότε θα πρέπει να το κάνουμε με αγάπη και συμπόνοια…» !

---

[*] πληρότητα/fullness .-So we need to do a better job of having the fullness of the ecclesial body really be full–  Εδώ σηκώνω τα χέρια, ας το μεταφράσει κάποιος καλύτερα. Προσπάθησα να το «συμμαζέψω» στην μετάφραση αλλά δεν «συμμαζεύεται». Ίσως να άκουσε ή να διάβασε κάπου για «πληρότητα του εκκλησιαστικού σώματος» και το ερμηνεύει όπως αυτή θέλει. Η «πληρότητα» στην Εκκλησία ή το να νοιώθει κάποιος «πλήρης», «γεμάτος» στην Εκκλησία δεν έχει να κάνει με δικαιωματισμούς, θέσεις και αξιώματα.

Μετάφραση Φαίη [από το 1:02:30]

Διαβάστε οπωσδήποτε και το σχετικό: Ελισάβετ Προδρόμου: Υπήρξε μια ζωηρή και πολύ έντονη αντιπαράθεση και τελικά συναίνεση ότι αυτές (οι αιρέσεις) είναι όντως Εκκλησίες.

ΠΗΓΗ

ΟΙ ΙΕΡΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΠΑΓΟΡΕΥΟΥΝ ΤΟΥΣ MIKTΟΥΣ ΓAMΟΥΣ. Η ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ ΕΓΙΝΕ ΠΑΡΑΝΟΜΙΑ

Πρωτοπρεσβ. Ἄγγελος Ἀγγελακόπουλος                                                              20-08-2019

1. Τί εἶναι οἱ μικτοί γάμοι

Μικτοί γάμοι καλοῦνται ἐκεῖνοι, πού τελοῦνται ἀνάμεσα σέ Ὀρθοδόξους καί αἱρετικούς (δηλ. Παπικούς, Προτεστάντες, Διαμαρτυρομένους, Λουθηρανούς, Καλβινιστές, Ἀγγλικανούς, Μεθοδιστές, Βαπτιστές, Εὐαγγελιστές, Πρεσβυτεριανούς, Μονοφυσίτες - Ἀντιχαλκηδονίους, Αἰθίοπες, Ἀρμενίους, Ἰακωβῖτες, Κόπτες κ.ἄ.) ἤ ἀλλοθρήσκους (δηλ. Μωαμεθανούς, Ἰουδαίους, Βουδιστές κ.ἄ.) ἤ ἀπίστους (ἀποκρυφιστές, νεοεποχίτες, μασόνους κ.ἄ.). 

Οἱ μικτοί γάμοι εἶναι ἕνα ἀπό τά μέσα, μέ τά ὁποῖα προσπαθεῖ ἡ ἀντίχριστη λεγομένη «Νέα Ἐποχή», ἡ «Νέα Τάξη Πραγμάτων» καί ἡ παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ νά νοθεύσει καί νά ἀλλοιώσει τήν πίστη τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν. Μέ τούς μικτούς γάμους προωθεῖται καί ἐφαρμόζεται ὁ λαϊκός Οἰκουμενισμός. 

Ἡ τέλεση μικτῶν γάμων σημαίνει ἀναγνώριση τοῦ ἐγκύρου καί ὑποστατοῦ τοῦ βαπτίσματος καί τῶν ἄλλων μυστηρίων τοῦ αἱρετικοῦ καί κατ’ἐπέκτασιν ἀναγνώριση ἀποστολικῆς διαδοχῆς, ἱερωσύνης, Χάριτος καί μυστηρίων στήν αἵρεση. Στούς αἱρετικούς, ὅμως, δέν ὑφίστανται τά ἀνωτέρω, καί ἄρα εἶναι ἀβάπτιστοι. 

Πῶς, λοιπόν, ἕνας ἀβάπτιστος καί μή μέλος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, ὄχι μόνο εἰσάγεται στόν Ὀρθόδοξο Ναό, ἀλλά καί ἱερολογεῖται ἐπ’αὐτοῦ ἕνα ἀπό τά ἱερά μυστήρια τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, ἐν προκειμένῳ τοῦ Γάμου, ἐφ’ὅσον αὐτός δέν ἀποτελεῖ μέλος Της καί ἐφ’ὅσον τά μυστήρια τελοῦνται ἀποκλειστικά καί μόνο γιά τά μέλη Της; 

Δέν εἰσάγονται ἔτσι στόν Ὀρθόδοξο χῶρο οἱ ἀντορθόδοξες καί κακόδοξες οἰκουμενιστικές ἀρχές τῆς λεγομένης βαπτισματικῆς «θεολογίας» καί τῆς ἐκκλησιαστικοποιήσεως τῶν αἱρέσεων; Καί ἐφ’ὅσον συμμετέχει σ’ἕνα ἀπό τά μυστήρια τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, γιατί νά μήν μπορεῖ νά συμμετέχει καί στά ὑπόλοιπα μυστήρια καί δή στό μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας καί νά κοινωνήσει μάλιστα τό Σῶμα καί τό Αἷμα τοῦ Χριστοῦ;

Είναι η αγιότητα… προϋπόθεση της αποτείχισης;

ΣΧΟΛΙΟ ΑΝΑΓΚΑΙΟ: Ένα περυσινό κείμενο. Αναγκαίο... για να απαντήσουμε σε όσους ξεχνούν εύκολα... ή σε  όσους έχουν τυφλωθεί από την αίρεση του οικουμενισμού. 

 

π. Φώτιος Βεζύνιας.

 

 

Γράφει ο π. Φώτιος Βεζύνιας
 

    Σαν σήμερα πριν δύο χρόνια ακριβώς η σύνοδος στο Κολυμπάρι της Κρήτης θεσμοθέτησε «ΣΥΝΟΔΙΚΩ ΤΩ ΤΡΟΠΩ»!  την παναίρεση του οικουμενισμού στην Εκκλησία. Θλίψη διακατέχει τις καρδιές μας για το γεγονός αυτό.

   Στις μετέπειτα εξελίξεις στο χώρο της Ελλαδικής Εκκλησίας, εντοπίζουμε δύο «κομβικά» σημεία. Αφ’ ενός μεν το κείμενο «προς τον Λαό», του Φεβρουαρίου του 2017, το οποίο εκφράζει ανάγλυφα τις θέσεις της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος απέναντι στην σύνοδο της Κρήτης, και αφ’ ετέρου το «χρησμικό» κείμενο – απόφαση, της μεγάλης συνάξεως του Αγίου Όρους στις 17 Ιουνίου του 2017 το οποίο αγωνιωδώς προσπαθεί να «καλύψει» το ανακόλουθο της συνόδου της Κρήτης σε σχέση με την Αγιοπατερική παράδοση της Εκκλησίας. 

ΛΕΧΘΕΝΤΑ ΚΑΙ ΠΡΑΧΘΕΝΤΑ ΤΟΥ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΠΡΟΙΚΟΝΝΗΣΟΥ κ. ΙΩΣΗΦ (ΧΑΡΚΙΟΛΑΚΗ)

ΓτΧτΠτΑ: Το παρακάτω κείμενο μας εστάλει από τους συγγραφείς του μέσω ηλεκτρ. ταχυδρομείου (email). Eυχαριστούμε το ιστολόγιο Εθνέγερσις για την επεξεργασία του κειμένου και την προσθήκη φωτογραφιών.

 

* * *

Πρωτοπρεσβύτεροι Ματθαῖος Βουλκανέσκου καί Ἄγγελος Ἀγγελακόπουλος 

Ἐν Πειραιεῖ 29-3-2019

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Προικοννήσου κ. Ἰωσήφ, στίς 21 Μαρτίου 2019, στόν προσωπικό του λογαριασμό στό facebook, σχολιάζοντας τό βίντεο[1], στό ὁποῖο ἐκφωνήσαμε τά ἀναθέματα τήν Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας 2019, ἔγραψε τά ἑξῆς :  

«ΤΟ ΦΡΙΚΑΛΕΟ ΤΡΕΛΛΟΚΟΜΕΙΟΝ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΖΕΙ ΕΝ ΤΩ ΣΧΗΜΑΤΙ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ΟΛΗΝ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ! ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΑΓΙΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΠΟΥ ΕΛΑΒΑΝ ΜΕΡΟΣ, ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΜΕΝΗΣ ΑΣΦΑΛΩΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ, ΣΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΟΙ ΔΥΟ ΦΡΕΝΟΛΗΠΤΟΙ ΑΥΤΟΙ ΚΑΙ ΑΝΑΘΕΜΑΤΟΛΑΓΝΟΙ ΚΛΗΡΙΚΟΙ ΑΝΗΚΟΥΝ! ΘΑ ΤΟΥΣ ΜΑΖΕΨΕΙ ΚΑΝΕΙΣ; ΑΔΕΣΠΟΤΟΙ ΕΙΝΑΙ»; 

Ἀπαντῶντας, ἐπίσης, σέ σχόλιο τῆς Maria Boulmeti, ἔγραψε : «Οἱ λέξεις Φρικαλέο Τρελλοκομεῖο εἶναι πάρα πολύ ἐπιεικεῖς! Πρόκειται γιά ἐπικίνδυνους ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΕΣ πού ἀσελγοῦν δημόσια καί δυστυχῶς ἀνεμ(π)όδιστα εἰς βάρος τῆς Ἐκκλησίας! Ὁδηγοῦν ψυχές στήν ἀπώλεια. Ἐλπίζω τό ἀντιλαμβάνεσθε…». Ἀπαντῶντας, τέλος, σέ σχόλιο τοῦ Xrisanthos Tsavolakis, ἔγραψε : «Ὄντως Γραντισμένοι! = δαιμονισμένοι! Ἐγραντίσανε, ἀλλά ἔχουν πλάτες, δυστυχῶς»[2]!

Οσιολογιώτατος π.Σεραφείμ Ζήσης, Περιπτώσεις οικονομίας στους αγώνες για την Ορθοδοξία [ΚΕΙΜΕΝΟ-ΒΙΝΤΕΟ]

 

 

 

Γράφει ὁ Πρωτοπρεσβ. π. Νικόλαος Μανώλης

Τό κείμενο πού ἀκολουθεῖ εἶναι ἡ εἰσήγηση τοῦ ὁσιολογ. μοναχοῦ π.Σεραφείμ Ζήση στήν Ἡμερίδα “ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ καί Κολυμπάρι, δυό χρόνια μετά. Αἵρεση - Καθαίρεση - Ὀρθόδοξη Ἀντίσταση”, πού πραγματοποιήθηκε τό Σάββατο 16 Ἰουνίου 2018 στό Grand Hotel Palace Θεσσαλονίκης. Τό κείμενο τό παραθέτω καί σέ ἀρχεῖο scribd γιά τήν εὐκολότερη ἀποθήκευση στόν ὑπολογιστή σας.

Ταυτόχρονα δημοσιεύω καί τό σχετικό βίντεο μέ τήν ὁμιλία του πατρός. Ὁλόκληρο τό βίντεο τῆς ἐκδήλωσης μπορεῖτε νά τό παρακολουθήσετε πατώντας ἐδῶ.

---

Περιπτώσεις οἰκονομίας στούς ἀγῶνες γιά τήν Ὀρθοδοξία

τοῦ Μοναχοῦ Σεραφείμ (Ζήση)

(Εἰσήγηση στήν Ἡμερίδα «Ὀρθοδοξία καί Κολυμπάρι, δύο χρόνια μετά. Αἵρεση – Καθαίρεση, Ὀρθόδοξη Ἀντίσταση», τῆς 16ης Ἰουνίου 2018. Στό ἀρχικό κείμενο, τό ὁποῖο βεβαίως δέν ἦταν δυνατόν νά ἀναγνωσθεῖ ἀκέραιο κατά τήν Ἡμερίδα, δέν ἔχουν γίνει παρά μόνον ἐλάχιστες ἐπεμβάσεις καί ἡ συμπλήρωση τῆς 21ης ὑποσημειώσεως)

Σεβαστοί Πατέρες καί ἀγαπητοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί,

Καθώς ἔχει ἤδη διαζωγραφηθεῖ ἐπαρκῶς ἀπό τίς προηγούμενες εἰσηγήσεις, κυρίως δέ καί ἀπό τά ἴδια τά γεγονότα, εἶναι φανερό ὅτι ἡ Πατρίδα μας βυθίζεται στό τέλμα ὄχι μόνο τῆς ἐθνικῆς, πολιτικῆς, οἰκονομικῆς καί πνευματικῆς ἐξαθλιώσεως, ἀλλά τώρα πλέον καί σέ ἐκεῖνο τῆς αἱρέσεως. Καί μόνον οἱ σύγχρονες τάσεις τῆς ἀκαδημαϊκῆς θεολογίας, στά θολά ὕδατα τῆς ὁποίας ἔχουν βαπτισθεῖ καί ὅπου ὁπωσδήποτε θά βαφοῦν καί στό μέλλον οἱ καρδιές καί οἱ σκέψεις τῶν Ἑλλήνων Ἐπισκόπων, Ἱεροκηρύκων, Πνευματικῶν καί θεολόγων, ἀρκοῦν νά δείξουν τόν ἀνθρωπίνως ἀδιέξοδο τάρταρο τοῦ συγχρόνου ἑλλαδικοῦ οἰκουμενισμοῦ. Ποιός, λοιπόν, εἶναι ὁ λόγος τῆς ἀναφορᾶς μας ἐδῶ σέ περιπτώσεις κάποιας οἰκονομίας (συγκαταβάσεως) στούς δογματικούς ἀγῶνες, τήν στιγμή μάλιστα, πού οἱ περιπτώσεις αὐτές τῆς οἰκονομίας χρησιμοποιοῦνται ἀπό τούς Οἰκουμενιστές, γιά νά πολεμήσουν τήν ἀποτείχιση, ὅπως ἔγινε ἀπό τήν Μητρόπολη Θεσσσαλονίκης στά ἔγγραφα τῆς καταδίκης τοῦ π. Νικολάου καί τοῦ π. Θεοδώρου[1]; Ὡς οἰκονομία ὁρίζεται κατά τόν Μ. Φώτιο ἡ «ὑποστολή ἤ ἡ παύση γιά κάποιο χρονικό διάστημα τῶν ἀκριβεστέρων νόμων ἤ ἡ εἰσαγωγή τῶν χαλαρῶν, ἀναλόγως τῆς ἀδυναμίας ἐκείνων στούς ὁποίους ἐφαρμόζονται, καθώς ὁ νομοθέτης οἰκονομεῖ τό πρόσταγμα»[2]. Ἀποσκοπεῖ λοιπόν ἡ παρουσίαση αὐτή στό νά καθησυχάσει τούς ἀδελφούς, ὅτι ἡ κοινωνία μέ τήν αἵρεση εἶναι πρᾶγμα πνευματικῶς ἀδιάφορο; Ὅτι δέν πειράζει ἄν ἐκκλησιάζονται οἱ πιστοί ἐκεῖ πού μνημονεύονται Ἐπίσκοποι ἤ Κληρικοί ὑπογράψαντες, ὑποστηρίζοντες ἤ ἀνεχόμενοι σιωπηλῶς τήν αἱρετική Σύνοδο τοῦ Κολυμπαρίου; Ὅτι ἡ οἰκονομία στά δογματικά θέματα ἀφορᾷ καί στήν ἴδια τήν οὐσία τοῦ δόγματος καί ὅτι εἶναι ἐξ ἴσου ἐφαρμόσιμη καί εὔκολη μέ τήν οἰκονομία στά ὑπόλοιπα θέματα τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς ; Ὄχι, οὐδαμῶς !