Πρωτοπρεσβ. Ἄγγελος Ἀγγελακόπουλος 30-07-2020
Ἡ μετατροπή τῆς «Ἁγίας Σοφίας» Κωνσταντινουπόλεως σέ τζαμί, ἡ
βεβήλωσή της καί ἡ πραγματοποίηση τῆς πρώτης μουσουλμανικῆς προσευχῆς
σ’αὐτήν τήν ἀποφράδα ἡμέρα τῆς 24ης-07-2020, μᾶς ὠθοῦν γιά λόγους
συνειδήσεως νά διατυπώσουμε ταπεινῶς, υιἱκῶς καί εὐσεβάστως τίς κατωτέρω
σκέψεις μας.
1. Ἡ «Ἁγία Σοφία» εἶναι ἀποκλειστικά Ὀρθόδοξος Ναός καί ὄχι διαθρησκειακός
Ἀπό ἐπίσημα πολιτικά καί ἐκκλησιαστικά χείλη ἀκούστηκαν αὐτήν τήν
περίοδο διάφορα φληναφήματα περί τῆς ταυτότητας τῆς «Ἁγίας Σοφίας».
Εἰπώθηκε δηλαδή ὅτι ἡ «Ἁγία Σοφία» «ἔχει τεράστια πνευματική καί πολιτιστική σημασία γιά δισεκατομμύρια πιστούς διαφορετικῶν θρησκειῶν σέ ὅλο τόν κόσμο», ὅτι «πρέπει νά παραμείνει μουσεῖο», ὅτι «νά παραμείνει τό μουσειακό καθεστώς της», ὅτι εἶναι «ἡ γέφυρα μεταξύ τῶν διαφορετικῶν θρησκευτικῶν παραδόσεων καί πολιτισμῶν», ὅτι εἶναι «σύμβολο ἀνεξιθρησκίας καί πολυπολιτισμικότητας», «σύμβολο ἀνοχῆς καί διαλόγου», «σύμβολο εἰρήνης καί διαθρησκειακῆς ὁμόνοιας», «σύμβολο διαθρησκειακοῦ καί διαπολιτισμικοῦ διαλόγου» καί ὅτι συντελεῖ στήν «εἰρηνική συνύπαρξη τῶν λαῶν».
Μάλιστα ὁ αἱρετίζων καί μέγας οἰκουμενιστής Πατριάρχης Βαρθολομαῖος προέβη στήν ἀκατανόητη καί ἐξωφρενική δήλωση ὅτι «ἡ Ἁγία Σοφία ὡς μουσεῖο ἀποτελεῖ τόπο καί σύμβολο συναντήσεως, ἀλληλεγγύης καί ἀλληλοκατανοήσεως Χριστιανισμοῦ καί Ἰσλάμ»[1].
Στό ἴδιο πνεῦμα κινοῦνται καί τινα πρόσφατα γιά τήν «Ἁγία Σοφία»
κοινά κείμενα οἰκουμενιστῶν ἐκ τῶν Ὀρθοδόξων Ἱεραρχῶν μέ τούς
ἀντίστοιχους παπικούς ψευδοκληρικούς, ὅπως τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀμερικῆς Ἐλπιδοφόρου μέ τόν Παπικό «ἀρχιεπίσκοπο» Νέας Ὑόρκης Timothy Michael Cardinal Dolan[2], τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Αὐστραλίας Μακαρίου μέ τόν Πρόεδρο τοῦ ἐν Αὐστραλίᾳ Συμβουλίου Παπικῶν «ἐπισκόπων» Μάρκο[3] καί τοῦ Μητροπολίτου Βοστώνης Μεθοδίου μέ τόν Παπικό «ἀρχιεπίσκοπο» Βοστώνης Καρδινάλιο Sean O’Malley[4].
Τέλος, ὁ Πατριάρχης Σερβίας Εἰρηναῖος σέ κείμενό του γιά τήν «Ἁγία Σοφία» προέβη στήν ἀπίστευτη καί ἀπίθανη γιά «ὀρθόδοξο» Ἱεράρχη πρόταση τῆς συνυπάρξεως ἐκκλησίας καί τζαμιοῦ μέσα στόν χῶρο τῆς «Ἁγίας Σοφίας». Ἔγραψε συγκεκριμένα : «Πιστεύουμε ὅτι ἡ μόνη δίκαιη λύση, ἐάν ἀλλάξει αὐτή, πού ἔφερε ὁ Κεμάλ, εἶναι νά διατηρηθεῖ τό καθεστώς ἑνός μουσείου καί νά δοθεῖ ἄδεια, γιά νά ἐκτελέσει, ὄχι μόνο μουσουλμανική, ἀλλά καί χριστιανική λατρεία.
Ὁ ναός εἶναι περισσότερο ἀπό ἀρκετά εὐρύχωρος, ὥστε κανείς νά μήν
ἐνοχλεῖ κανέναν. Μιά τέτοια λύση δέν θά ἦταν προηγούμενο στόν σύγχρονο
κόσμο. Σημειώνουμε ὅτι, ὄχι μόνο στήν Ἱερουσαλήμ ἤ στό Σινᾶ – καί αὐτά
εἶναι ἱερά μέρη γιά πιστούς καί των δύο θρησκειῶν – ἀλλά καί ἀλλοῦ, καί
στή Σερβία καί σέ ἄλλες περιοχές, ὅπου ζοῦν οἱ Σέρβοι, ἡ ἐκκλησία καί τό τζαμί συχνά στέκονται δίπλα-δίπλα, μαρτυρώντας ἱστορική συμβίωση, ἀνοχή καί ἐμπιστοσύνη μεταξύ τῶν γειτόνων»[5].
